Michel Deguy:“诗歌在某种程度上也是一首诗歌故事”

作者:仇隍

<p>该杂志的造物主“宝与SIE”的编辑Michael Deguy发布2016 10月27日,在9:40哲学家和诗人采访者阿毛里达库尼亚 - 更新了2016年11月2日在下午4点46播放时间4分钟自成立以来,在1989年,该论坛斐洛世界报勒芒仍然忠实于同一个使命:反射相结合的要求,公开辩论想到的哲学意义的事情与我们日常关注的三个消息引起广泛共鸣天,知识分子,科学家,文学家,艺术家......在传输和教育学的精神对话,关注实时的“Mondefr”的所有会议和论坛斐洛上午9点开幕简介的讨论30 10:00通过乔治斯·迪迪·哈伯曼生活的就职演讲是我们继承,希望出自己的美学,人类学和政治的框框,乔治斯·迪迪·哈伯曼建立忽略学科界限也是国家,因为他的歌词辐射远远超出了法国他的书摊开在正式试验的模式下工作,他的笔泉不断在一个新的表格,哲学论文绘制一个电影场景,以哲学的来源,但也是艺术和文学,他教导我们通过测量图像的功率的权力将我们的眼睛语言在他一切劳碌的地平线,它是继承的意志,而且,密不可分,政治承诺,强烈的愿望,希望¶接受,拒绝,再</p><p>图传输15小时爱莲·西苏,作家塞西莉亚Suzzoni 15小时30分钟,在文学研究专家16小时蒙娜丽莎Ozouf历史学家16小时30程艾兰,汉学家17 pm休息17:15-18:15论坛¶遗留免费的吗</p><p>政治上午9个时30斯唐热,哲学家10:00卡米尔Peugny社会学家10小时30尚塔尔DELSOL,哲学家拉斐尔几代11:00格鲁克斯曼,散文家11小时30分钟歇11:45-12:45¶艺术论坛继承15小时奥利维尔·罗林作家15小时30 Tiphaine Samoyault,散文家16小时卡罗尔·贝法,音乐家和音乐学者16小时30米歇尔Deguy,诗人和哲学家17 pm休息17:15-18:15 20:与乔安娜·斯30论坛特别晚上的会议,漫画家,作家和导演乔安·斯法,丰富的创造者,在本赛季的文学签订了你怎么跟你的父亲(Albin Michel出版社),美丽的书告别,悲伤和风趣,他的失踪亲属的作者会议由弗雷德里克Potet记者主持走向世界¶之后</p><p>未来10:00马克Alizart债务,哲学家10小时30晏Moix,作家11:00 MAEL Renouard,哲学家11小时30格热戈日Wierciochin,语言学家午休12:15-13:15点钟​​的会议论坛¶15的新的民主问题大决定性采访皮埃尔·罗桑瓦隆历史学家历史学家,在法兰西学院教授,​​罗桑瓦隆是书后的法国知识分子现场本书的主要人物之一,他通过探测它的“风暴区和扰乱”探讨政治自由主义的命运与他们唤起十九和二十世纪的遗产被认为是民主的前途仍然未完成的计划,作为文明曾经在危险16 pm休息16:15-17:30论坛¶遗留中毒遗产是对我们非常重要,我们一定既然雅各和以扫举行,我们下去侵略纠纷无法避免继承,这是因为“什么怪物“精液对此我们的产品是下降的,蒙田说,这是因为这种语言,使我们出生,我们所承诺的抢先,皮埃尔说Eyquem,继承人的儿子以”石质量“父亲但它也有可能成为继任者相反,且解除卡斯尔罗克的石头但有时遗留剥夺继承权,你的骨头这是卡夫卡,儿子“déshéritier”的情况下,父亲的犹太,也就是说,Nichts,幽冥我们不应该得到这个你不看看我们可以做的更好,而不是免费的突破,尽快让我们来看看如何停止成为犹太人</p><p>但是,一个人可以自我剥夺吗</p><p>我们想要吗</p><p>我自己去了耶路撒冷,在那里我不想去</p><p>我们梦想着一种不会成为有毒牛奶的遗产它存在,遗留下来的遗留下来但遗留下来的遗产</p><p>古人的继承:解构,有多远</p><p> “为什么现代人不觉得他们是希腊人和罗马人的继承人</p><p> “想知道Gracq发现是前者这种冷漠或反叛,许多原因已提前生效,在人文领域的问题相当屈折数据人文的,但它也有助于云inactualiser生命力和“肉和骨头”,他的继承人现在必须使其成长的手段的传统,没有护目镜或复杂的,在1789年dévalorisa过去最显着的特点,也是最神秘法国大革命,是与被贬值,从过去的例子,并从政治舞台上消失的速度谁也不敢援引他们的权力这暴力拒绝继承已经迅速找到了自己的翻译理论之间争论的男人托马斯·潘恩(Thomas Paine),在解雇祖先模型和撼动“死者政府”中发现的好处的预示埃德蒙·伯克,通过推动生活放弃所获得的材料的疯狂吓坏了,审美,智力和道德慢慢文明人类存储这场争论,它花了很长时间的火车在我国历史上还是生活在我们一天的讨论,继承与自由之间的永久性仲裁地点如何在遗忘中国“继承”</p><p>在进入第三个千年,载体典型的传统之后,中国似乎是矛盾成为无记忆的地方诚然,这些都不是公务复苏帝国的辉煌和“民族研究”说缺乏这些天,但它们具有与整体的宇宙的连续性的链接世纪休息,现在传唤到忘记了它古老的过去的大片在公司内部协调,但还有,特别是最近在这样的背景下“继承”是什么意思</p><p> ¶儿童问的一个问题是今天很难想到继承问题没有想什么,将面临世世代代不可预知的可用性,其中谈到的是盲目的信任起首部分风险其中应保存奇数我们住的是惊讶,让我们的影响问题,我们的孩子会问我们,“你是什么</p><p>你有这方面的知识做一个预测的历史情况</p><p>他是否能够激活这种耻辱,对于德勒兹来说,这是一个强有力的思考理由</p><p>我们是否有勇气把我们继承的东西放到“以后”的考验中</p><p> “命运在摇篮:诞生从出生继承欧洲南部其他地方一样,在年轻一代的命运似乎冻结期的社会条件仍然是决定性的,尽管每天的庆典参与精英价值观,学校,当然,也不能显著减少社会再生产,而且更广泛的公众政策不允许对多数年轻人来说访问真正的自治是时候呼吁问世一个真正民主的学校和向青年文化公共政策的一次革命,当个人应该什么都没有了,而不会产生自己的选择这一挑衅,文化遗产听起来像是一种挑衅债务未被选择和无法偿还的债务,它不会改变自由:通过定位它允许它存在,作为colo康德MBE谁也不能在真空中我们的自由是基于继承飞,在每一代,并讨论重拨传输不完整地通过球的比赛,但委托颤抖像热土豆,老问题仍然不明朗的答案选择继承1784年4月27日,击败审查,代客惊叹的国宾的董事会:“贵族,财富,地位,广场,所有它让你如此自豪!你为这么多商品做了什么</p><p>你煞费苦心地出生了,仅此而已!费加罗宣布革命庆祝自由胜过继承尽管如此,解放奴隶本身是拉伯雷的笑声的产品,笛卡尔疑问,伏尔泰的讽刺的唯一遗产,使奴性,他的缺席也批评,解构,重构,一种矛盾的一句话:选择他的遗产继身份危机和当前的文化战¶作为承担由一个作家一个巨大的领域,几乎是无限的(巴别塔的著名图书馆)一个似是而非的传统奇怪的“遗产”的挑战,他将永远不会有时间去探索不属于他,但是那个人会打他的领域,他觉得谁在废墟持续下降的门将,因为他的旅行谁使其中他感激的接受骄傲和谦虚享受,还应该忘记“美丽的定义是容易的,写的瓦列里是什么样的绝望”一谁帮助绝望,他补充说马上可以在相同的说作家是害羞和冒昧的继承人</p><p>广场的父亲已故革命的希望,这几乎总是伴随着拒绝继承,给一个地方“父亲”但是,当他们正是那些谁砍发生了什么有传统和血统的联系</p><p>我们可以继承拒绝继承吗</p><p>我们目前在原籍分娩的方式是什么</p><p>男人和女人都一样吗</p><p>在我看来,要考虑今天转发必要,考虑到在任何违反欧洲现代主义和极简主义的美国遗产的心脏的继承份额,打破连续性突在音乐领域在60年代末期美国极简音乐的震撼在过去二十年的欧洲现代本来想锁住他的前卫academized谁的教条的前提破堡垒仅有设法吓唬公众和围艺术音乐圈业内人士介绍,这种音乐是更新探测脉冲和身体的活力和它的即时性,开放性和活力的突变,破坏,分叉二十世纪肯定想“表过去通过消除痕迹我们经济的文化体制管理着相反的事情:追踪一切,回收所有的东西但说话有什么用呢</p><p>如果灾难géocidaire光的红灯(地球每年消耗),变换周到作品的文物遗产的新翻译的牌坊是人类思维的二十一世纪将是生态责任诗意或不会是J犹太 - 基督教的遗产,之后</p><p>在旧约和新约满贫困儿童和剥夺的继承人的惊人故事相反,奖励浪子这意味着它是难以处理“犹太 - 基督教传统”的概念,有些人有超越教堂和积累了宗教性质的百年圣人不容置疑的有形和无形遗产的政治纲领,圣经的矛盾确实邀请而至不知道什么可能意味着公司的事实收到继承其特性恰恰是在所有的遗产继承和传输没有任何的危机更容易传播的设置,马尔罗说,文物遗产,甚至,是由自然不能传递这种历史问题(国家叙事,就在新闻)如果历史是时间由男人的推移,它是h群文物如果历史是人们通过它传递在第一种情况下的时间穿越,历史知识,事实和事件的积累积累:它是固定在第二种情况下,历史流动性,流动性首先是科学的;第二是文学第一是保存;第二个传播第一个排除我们;第二个包括我们从一开始,我们是继承人;第二,我们是怀旧或忧郁的演员怀旧和忧郁的思想的两种模式在其相对于过去,这是当代思想的都非常接近,从根本上发散整个地区可以重播他们的区别之光这是更重要的识别和跟踪边界的我们的归档功能的快速繁殖技术,使我们在一个永久性的对抗与过去的事情,改变我们的传统迷宫传输和转换继承示例宽容可以摆脱一个人的遗产吗</p><p>宽容是始终重视多数行使谁对那些谁在基督教背景后开始偏离,今天宽容的概念从模糊受到在其定义和使用有时候意识模糊它能做什么 - 它的欧洲不能在同一时间,不容忍的抬头中的话语传统(政治)什么谁是暴露在一个重要的迁移危机:不容忍的话,仇恨的话,甚至纳粹词汇都重新出现在法国,德国,波兰,匈牙利公共和政治空间和其他地方</p><p>因此,宽容准备的遗产明确的,因为我们的一些企业的宽容不是对方,但似乎是这样存在的价值,所以通用的,可以这么一个根本polémiq欧盟</p><p>是的,这一遗产的大部分模棱两可都与其动荡的过去有关¶我们手中有权力吗</p><p>还有什么地方呢</p><p>利益攸关方论坛在2015年11月和2016年4月举行都力求捕捉,把握实质,并确定在公共和与公众它设置的所有事件,:哲学家(布鲁诺拉图尔,迈克尔Foessel让 - 克洛德·莫诺和Myriam远程磁带保存Allonnes,莫尼克·坎托 - 斯珀伯,马修Potte-邦纳维尔),律师(卡琳Grévain-Lemercier),作家(艾丽斯·齐尼特,埃米莉德蒂尔凯姆),人类学家和社会学家(阿尔Bensa,吕克·博尔坦斯基,德尔菲娜独龙族,娜塔莉Heinich)......但他不能在一个民主国家,是在所有的力量,恰恰是属于任何人</p><p>答案在行动上,面世不久哪里动力</p><p>在让·伯恩鲍姆,开本,“测试”的方向,出版,230页,€8.70(在打印11月14日)¶论坛斐洛世界报勒芒是世界报,勒芒,缅因大学和朋友的公会论坛举办的活动菲洛世界报勒芒,在合作与法国文化和法国的布鲁缅因州¶免费入场会展中心文化勒芒资料:Mondefr / 02-43-47-38-60¶书和动画论坛让伯恩鲍姆的“图书世界”的头一个传统的继承人,传输,使睦邻对于2500年叫我的人生哲学和诗歌,我总是开车和哲学教师,作家和诗我的位置的读者在两者之间的调停我叫诗意就是希望传送附件NT的世界,地球会调用,但它也是对语言的承诺,语言A“到看”的说,这是一个双附件,双跨,决斗之美蓬热的标题是美丽的:这取决于“所给的词”这不是口是心非,但“事情偏见”的基本二元性的附件的土地,那哲学家打电话向全世界开放,也就是世界的事情,我说,在复数心甘情愿为很多事情,所以很多人,奇异的事情确实是其未来的画面,这是威胁前所未有的情况下,我观​​察到,在当前或“伊斯兰”,但“伊斯兰的形象,”或“权威”,而是“像媒体很难说权威“这就是我所说的成为事物的形象,或者他们的”屏幕化“,它是是说发生了什么事在屏幕上,在现场直播的遗志,我觉得特别的形象,你必须跟换句话说,他是由说不管它是危险的因为它不再直接的东西讲的画面中的东西这改变是一个问题,我心甘情愿地把在波德莱尔的后代的领域,他的摄影的不信任,例如不完整,但转换,是今天剩下什么</p><p>这是一个至关重要的问题以前这个笑话已经过时了:当我们忘记一切时,文化仍然存在今天,禁令将是:让我们保留一切;没有更多“从过去开始让我们彻底清扫”,但“从过去开始,让我们保留一切”问题出现在回收过去的问题上,遗物实际上做了什么</p><p>遗物在哪里</p><p>他们不再是迷信或偶像崇拜的对象;文物是我们所讲的语言,并传递给我们的作品一定不能让他们,但把它我们仍然充满了基督教继承了这些伟大的话,像宽恕,祈祷,化身...什么这样做</p><p>我们需要摆脱旧观念的话,改造他们:这是任何一个负责任的作家常青春的任务,因为它充满了灯,相信她继承了兰波,当我们的时间是反兰波为什么呢</p><p>因为兰波说,现实生活中是不存在的,但今天我们的媒体存在,“screenisée”现实生活中存在,受禁令,“你的生命活”米雄完全正确的应该是兰波的阅读也说,爱,必须彻底改造,还是永恒的,今天又发现一个诗人而应把它写就永远失去了,因为你不能是书面无辜也不是无知,当然一首诗是不可能的,在某种程度上,诗歌的故事我们是继承人,我们收到,我们给予当然!在我的生活中,我基本上都是一名老师</p><p>有人试图让别人能够听到的东西听到它对于读者,对方,听众......写作的行为暗示收件人,即出版物当我为自己写一个东西时,它也适用于可以分享它的人读者是另一个本身写,它想要读说近的范围内这是,不知何故,我们没有在后人不朽的传统意义上的一个老问题是完全不存在的,我不认为你找到一个作家谁说希望能于200年被解读为荣耀的报告,丹药,彻底改变了这种当代的利益我Deguy米歇尔这是论坛上周六5至16时30黑,奇数和缺乏对话Michel Deguy的BénédicteGorrillot,Argol,“罪恶guliers“P 292,29€突发生命诗biographemes定理,米歇尔Deguy加利利”幻影线”,第240页,18€在,融合了哲学和诗歌多产工作的连续性,米歇尔Deguy出版两本书补充准确:它们为想加深对作家的思想谁读者新的见解第一,黑色,奇数和恢复缺乏在这些热闹和学术页面米歇尔和BénédicteDeguy Gorrillot之间的对话,包括Deguy对即兴创作和发明的品味作者是敏锐,有力,诚实的写作生活和写作的生活不断被视为Deguy展开的线索存在的欲望不断受到了解和了解世界意味着什么的渴望“目标不是像Desnos一样睡着,告诉他的梦想,而是要清醒é所以有股份:对深梦“在另一本书发表共同生活突然觉醒,米歇尔Deguy擅长技术人员通过舌头三个部分构成走在框架:“诗”,加深了现在的意义; “Biographemes”,作者唤起文本的结构;最后,在本书的最后一部分,“定理”米歇尔Deguy推出诗歌的主要期望:它可以“听,看,许多”世界之美“有”阿毛里 - 达库尼亚群岛最阅读版日期日期为周四,....